Podemos definir a la tecnodependencia como la "adicción" de los ciudadanos actuales a determinada "dosis"
de ciertas tecnologías que, en realidad, no son necesarias para la
vida, la salud o el bienestar de las personas lo utilizan como parte de
distraccion pero se ah convertido en un gran problema para la sociedad.
La
tecnodependencia es un gran problema de nuestra sociedad, en el dia de
hoy encontramos en la mayor parte de nuestro planeta, ha falicitado la
vida a mas de uno, ya que han quedado abolidos muchas cosas entre ellas
medios de comunicacion como lo son los libros, la mensajeria y la misma
comunicacion directa.
Un ejemplo claro de que la tecnologia ya es parte de la vida cotidiana y muy importantes para muchas personas EL COMPUTADOR
es un aparato que nos induce a la mediocridad por decirlo asi, nos ha
dado las cosas mas faciles y no solo eso han quedado atras otros
electromesticos tambien llamados tecnologia como lo es el televisor se
reemplazo por una tarjeta de video y televison para instalar en el
computador,un equipo de sonido se reemplaza con
soundblaster que ha
tenido muchas perfecciones para sonido de computadores por lo general
son compatibles con los equipos IBM entre otras cosas.
Otro en
contra de la tecnologia como tal es el deseempleo ya que una maquina
hace el trabajo de 10 hombres en una construccion,ya los
electrodomesticos como la nevera en unos años harán ellas solas los
pedidos por medio de un correo a la tienda llegará a las casas en unas
cajas herméticamente cerradas con llave, a fin de evitar el cada vez más
creciente hurto de alimentos asi quedara sin empleo los mensajeros de
comida o los ayudantes de tienda.
La
bioética incluye todas las profesiones de la salud y disciplinas
conexas, interviene en la investigación biomédica y el comportamiento
humano, y abarca un amplio panorama de aspectos sociales, como los
relativos a la salud pública, salud ocupacional, salud internacional,
ética del crecimiento de la población y control ambiental(1). El
desarrollo de la ética médica ha estado marcado por sus vínculos
estrechos con la práctica clínica. En esta relación se han definido
los principios que permiten ordenar el debate y orientar las
decisiones: no maleficencia, beneficencia, autonomía y justicia(2). La ética de la investigación se ha desarrollado recientemente con el propósito de regular la actividad científica. Sin
embargo, han surgido problemas éticos relacionados con la
investigación epidemiológica que no encontraban fácil acomodo en las
diversas recomendaciones internacionales sobre investigación
biomédica, lo que motivó que el Consejo de Organizaciones
Internacionales de Ciencias Médicas (CIOMS) y la Organización Mundial
de la Salud (OMS) desarrollaran, en 1989, unas Recomendaciones
Internacionales para la Revisión Ética de los Estudios
Epidemiológicos, publicadas en 1991(3). En
vista de que la epidemiología se ocupa del estudio de poblaciones y
no de individuos aislados, Gostin considera que los principios éticos
básicos no son suficientes para proteger a las comunidades con
características comunes, por lo que pueden ser objeto de
discriminación; sugiere principios éticos adicionales, que denomina
"macroéticos", para este tipo de estudios(4). El
propósito de este trabajo es analizar los aspectos bioéticos aplicables
a la investigación epidemiológica, iniciando con un recuento de los
conceptos fundamentales de la bioética y sus principios aplicados a la
investigación biomédica para, posteriormente, desarrollar las
diferencias en el campo de la investigación epidemiológica mundial y en
poblaciones vulnerables. La
bioética, como disciplina, surgió como una necesidad de reflexión
sobre la conducta médica ante los cambios tecnológicos que
revolucionaron el quehacer de la medicina clínica desde la década del
60(5). La emergencia de la bioética obedece a causas tales
como conflictos entre la tecnología y los valores humanos,
incorporación acelerada de las modernas tecnologías biomédicas y
dilemas actuales sometidos a controversias. Comprende también
cuestiones relativas a animales y plantas, recursos energéticos y al
campo de la ecología(6,7). Los
cuatro principios de la bioética médica (no maleficencia,
beneficencia, autonomía y justicia) fueron entendidos desde el
comienzo como principios universales para vincular con una ética
aplicada(8). El
surgimiento de la bioética ha orientado el sentido de imponer
límites en el vasto campo de la investigación científica aplicada a
la vida, con el fin de salvaguardar la persona humana en la
multiplicidad de sus modos de ser y existir. Esta realidad se refleja
en el debate actual sobre el trabajo empírico en el área del
consentimiento informado, la necesidad de investigar en la práctica
de la atención primaria de salud(9) y de acreditar los comités de ética asistenciales y de investigación científica. Con
el objeto de prevenir y controlar los abusos en la investigación
biomédica, se han elaborado diversos documentos tales como: el Código
de Nuremberg (1946), los códigos y declaraciones de Helsinki (1964)(10),
Tokio (1975), el documento elaborado por la Comisión Nacional para
la Protección de Sujetos Humanos en Investigaciones Biomédicas y de
la Conducta, o Informe Belmont (1979)(11), el producido en Manila (1981), los del Consejo de Organizaciones Internacionales de Ciencias Médicas CIOMS hasta 2002(12) y el de las Recomendaciones Internacionales para la Revisión Ética de los Estudios Epidemiológicos, publicadas en 1991(3). También
el Informe sobre la Ética de la Investigación Relativa al Cuidado de
la Salud en Países en Desarrollo, publicado por el Nuffield Council on Bioethics en 2002(13). Las declaraciones se han mostrado distantes e impotentes para regular efectivamente la actividad científica. La primera sentencia del Código de Nuremberg es la relativa al consentimiento informado(14), el cual aparece como un nuevo ideal de autonomía y de racionalidad(15) que descansa en la autodeterminación del paciente(16).
Se define como la adhesión libre y racional del sujeto a un
procedimiento propuesto por el equipo de salud, sea con intención
diagnóstica, pronóstica, terapéutica o experimental, e incluye
competencia, información y libertad(17). Cumple las funciones
de promover la autonomía de los individuos, fomentar la racionalidad
en la toma de decisiones médicas, proteger a los enfermos y a los
sujetos de experimentación, evitar el fraude y la coacción, alentar
la autoevaluación y el autoexamen entre los profesionales de la
medicina, y disminuir recelos y aliviar temores(15).
El
cambio a una conciencia sostenible resulta ser algo difícil de lograr, a
medida que los seres humanos somos mayores. Muchas de las costumbres y
valores que tenemos, fueron instaurados desde temprana edad por nuestros
padres, familia y en los colegios o universidades que estudiamos.
Hasta
hace poco, la raza humana no era consciente del abuso al que estaba
sometiendo el planeta, comprometiendo de manera indiscriminada los
recursos de las generaciones futuras en el acto. En pocos años hemos
tomado conciencia de que estamos poco a poco acabando con nuestro hogar.
La preservación de especies, utilización de energías sostenibles,
reutilización del agua, aprovechamiento de los materiales y los
programas educativos son algunos de los cambios que hemos abarcado en
nuestro modo de vida para hacer nuestra parte para disminuir el impacto
humano en el ambiente. No existe un único camino
hacia la sostenibilidad, ni tampoco hay un modelo que nos guie, pero
cada país, cada ciudad y cada persona debe hacer un análisis de cómo
puede aportar. Hoy quiero resaltar la importancia que
tienen las instituciones educativas en la creación de los valores y
hábitos que deben tener los seres humanos desde que son niños para hacer
su parte en la creación de un desarrollo que sea sostenible en el
tiempo y que no comprometa su futuro. Si
en nuestros centros educativos, establecemos como valores el cuidar y
mejorar el medio ambiente y apoyar el desarrollo sostenible, a través de
iniciativas, como planes de reciclaje, de ahorro energético o de lucha
contra la contaminación, estaremos dando un gran paso hacia la implantación correcta del valor de la Conciencia Sostenible en nuestras generaciones mas jóvenes. Estos
niños y jóvenes quizás no sean quienes den solución a los problemas
ambientales que atraviesa nuestro planeta, pero sí serán quienes no
cometan el error de nosotros, y quizás alivien el dolor de nuestro mundo
enfermo. En
Suramérica existen algunos ejemplos de colegios en países como Chile y
recientemente en Perú y Colombia (Colegio San José de Barranquilla)
donde han transformado la educación ambiental de sus alumnos en su
prioridad. Para ayudarse, incluyen infraestructuras como plantas de
reutilización de aguas lluvia, huertos de compostaje y hasta granjas
educativas para el cuidado de flora y fauna.
La Revolución Digital, también llamada la Tercera Revolución Industrial, es el cambio de la tecnologíaanalógica, mecánica, y electrónica, a la tecnología digital,
que comenzó entre finales de la década de 1950 a finales de la década
de 1970, con la adopción y la proliferación de las computadoras
digitales y mantenimiento de registros digitales que sigue hasta
nuestros días.1 De manera implícita, el término también se refiere a los cambios radicales provocados por la computación y la tecnología de la comunicación durante (y después) de la segunda mitad del siglo XX. Análoga a la Revolución Agrícola y la Revolución Industrial, la Revolución Digital marcó el comienzo de la Era de la información.
En el centro de esta revolución esta la producción en masa y el uso generalizado de circuitoslógicos digitales, y sus tecnologías derivadas, incluidas la computadora digital, el teléfono celular digital, e Internet.
La construcción de un modelo alternativo de producción,
transmisión y aplicación del conocimiento necesita de la participación
colectiva para definir que nuevos valores éticos guiarán la acción
La relación entre ciencia, tecnología y ética puede considerarse una
relación problemática. Si bien desde hace ya varios años se multiplican
los discursos acerca de la responsabilidad social del científico y
también sobre cuestiones éticas y bioéticas –tanto en espacios
académicos como de divulgación científica–, está claro que esto no
implica necesariamente una expansión de la reflexión en torno al
desarrollo de la práctica tecnocientífica y su orientación
ético-política.
Considero que para que tal reflexión se torne efectiva es necesario,
en un primer momento, analizar los conceptos en juego. Porque no siempre
está claro qué entendemos por “ciencia”, por “tecnología” y tampoco por
“ética”, a pesar de la familiaridad que inviste a tales conceptos. Aún
más, es frecuente que la sobreabundancia en el uso de las palabras
provoque una suerte de banalización que desgasta su sentido, al punto de
convertirlas en cáscaras vacías de contenido aun cuando mantengan
intacta su contundencia retórica.
Entre los términos de moda, el de “bioética” y también el de
“tecnociencia” –en especial a partir de la publicación en el año 2003
del libro de Javier Echeverría titulado La revolución tecnocientífica–
han ganado un espacio interesante en cursos, publicaciones y notas en
medios masivos. Ambos pueden resultar útiles a la hora de avanzar en el
análisis, pero a condición de que logren escapar de la banalización
señalada.
Es interesante observar la función ideológica de los dualismos, como
por ejemplo natural-artificial y también leyes-reglas, que refuerzan la
ilusión de independencia de un conocimiento científico puramente teórico
que luego se relaciona con la materialidad de las prácticas, a través
de esa suerte de “bajada controlada” que es la “aplicación”. De este
modo se sostienen convicciones o “creencias” profundamente arraigadas en
el paradigma epistemológico moderno.
Recordemos que el paradigma moderno define a la ciencia como un tipo
particular y privilegiado de conocimiento que se destaca por su verdad
universal y objetiva, garantizada por una metodología rigurosa que se
articula sobre la base de razonamientos lógicos y de confrontación
empírica. A esta identificación de la ciencia con el conocimiento, se
sigue la afirmación de un modelo lineal de investigación, que comienza
por la ciencia básica o “pura” para continuar de modo unidireccional con
la ciencia aplicada, la tecnología, la industria, para impactar
finalmente en la sociedad. En este modelo, la posibilidad de una
revisión ética se reconoce sólo a partir de la instancia de
implementación tecnológica, colocando al margen de la consideración
ético-política aspectos tan importantes como la elección de los temas a
investigar, la metodología utilizada y los diseños experimentales, entre
otros.
Por este motivo, para establecer una vinculación fuerte entre
ciencia, tecnología y ética, es necesario –en primer lugar– revisar la
tradición epistemológica que se construye sobre los supuestos señalados.
Es necesario entonces que nos ubiquemos en otro horizonte para
desplegar nuestra crítica, por ejemplo el horizonte que abre la
“posciencia” a la epistemología. O quizá debamos decir
“posepistemología”, en tanto ha sido la epistemología clásica la
encargada de sistematizar, sostener y aun sacralizar el modo de
producción de conocimiento de la ciencia moderna.
La perspectiva poscientífica avanza en la deconstrucción de los
rígidos esquemas dicotómicos que la epistemología utilizó para
sistematizar el estudio de la ciencia. En este sentido, hablar de
“tecnociencia” implica entre otras cosas reconocer que el conocimiento
es esencialmente práctico, y esto no ya por sus aplicaciones posibles
sino por su propio proceso de producción.
Concebida de este modo, la tecnociencia permite reconocer que la
producción de conocimiento es una actividad social que se despliega en
contextos institucionales atravesados por complejas tramas de poder que
pautan mecanismos para orientar innovaciones. Innovaciones que, por más
básicas o teóricas que sean, nunca resultan “puras” o incontaminadas en
el plano ético y político, entre otras cosas porque incluyen siempre,
necesariamente, una serie de aplicaciones posibles ya evaluadas en
función de su viabilidad y rentabilidad.
Derribadas ya las dicotomías cientificistas advertimos que tanto el
dato científico como el artefacto tecnológico no son nunca “reales” en
el sentido de “naturales” o existentes previamente a nuestra
intervención. El concepto de lo “real” deja de hacer referencia a algo
“dado” a la experiencia, que antecede la práctica cognitiva, para
convertirse en el resultado de una serie de procedimientos social e
institucionalmente reglamentados.
Todas las prácticas suponen reglas y si la ciencia es práctica
también las supone. Autores de la talla del filósofo austríaco Ludwig
Wittgenstein, ya en las primeras décadas del siglo XX, asimilaron las
leyes de la ciencia –concretamente de la mecánica– a reglas que nos
indican cómo tenemos que construir las proposiciones que usamos para
describir eso que en cada caso llamamos “realidad”. Si las leyes
científicas no son ya proposiciones universales que encierran una
conjunción infinita de casos particulares, sino reglas que nos indican
cómo proceder a la hora de describir lo “real”, entonces la distinción
entre leyes y reglas también queda sin efecto.
La bioética, por ejemplo, se manifiesta como recurso eficaz para
enfrentar los conflictos que la tecnociencia detona, en especial en el
campo de las ciencias biomédicas. Sin embargo, con frecuencia este
recurso sólo alcanza para realizar un operación cosmética, en la que se
regulan o “maquillan” ciertas consecuencias no deseables del desarrollo
tecnocientífico. Maquillaje o “barniz” de ética que deja intactos los
supuestos que arraigan en nuestras prácticas y que no estamos dispuestos
a cuestionar, entre otras cosas porque eso implicaría una
reconfiguración de la modalidad de producir, comunicar y aplicar el
conocimiento que, en caso de modificarse, afectaría sin duda los
intereses de poderosas minorías.
Ahora bien, ¿para qué este recurso a la hibridación presente en el
neologismo “tecnociencia”? En primer lugar, para mostrar la
improcedencia de las separaciones rígidas y dicotómicas que articulan la
epistemología tradicional y que diferencian nítidamente un campo
teórico de otro práctico. Mario Bunge, quien encarna el prototipo del
epistemólogo “cientificista”, defiende en sus escritos tales dicotomías.
Sin negar el vínculo entre ciencia y tecnología, considera Bunge en un
artículo de 1983 titulado “Towards a philosophy of techonology” que la
ciencia trata con lo real en tanto la tecnología se vincula con lo
artificial. Por otra parte, mientras la ciencia se estructura en base a
leyes objetivas que explican los fenómenos naturales acercándonos a la
verdad, la tecnología se maneja con reglas que pautan mecanismos para el
logro de la eficacia en un dominio dado.
Antes de revisar las citadas dicotomías, recordemos que fue Oscar
Varsavsky quien con mayor justeza caracterizó al “cientificismo” en su
libro Ciencia, política y cientificismo, publicado en 1969. En
este libro leemos que “cientificista” es el investigador que se ha
adaptado a este mercado científico, que renuncia a preocuparse por el
significado social de su actividad, desvinculándola de problemas
políticos y entregándose de lleno a su “carrera” que se mide o evalúa a
través de parámetros meramente cuantitativos: la cantidad de papers
publicados, que valen más cuando se incluyen en revistas extranjeras.
El cientificista es, en consecuencia, un agente de la desnacionalización
y la dependencia.
La Etica En La Ciencia Y La Tecnologia
Unidad 2 La ética en la ciencia y la tecnología
La ciencia y la tecnología han aportado enormes beneficios a la sociedad.
Todo el mundo es consciente de que el avance
tecnológico ha hecho posible disfrutar de la comodidad material y de la
riqueza asombrosa también.
Sin embargo, tras una investigación más profunda,
muchas personas se han dado cuenta de que estas fuerzas no han tenido
efectos ambivalentes.
También es cierto que grandes beneficios y los métodos
científicos inventados por los científicos no estan desprovistos de
influencias negativas en el planeta de alguna manera u otra.
Un ejemplo sencillo el de un automóvil para que aclare este punto.
El automóvil es un milagro de la ciencia y la
tecnología, que nos ha traído una gran comodidad en el transporte, sin
embargo, hemos encementado tierras de cultivo que son más productivos
que la simple construcción de carreteras.
Además a el uso de gas combustibles, etc se está sumando a la contaminación.
Las emisiones de dióxido de carbono también juegan un papel vital en dañar nuestra salud y el clima también.
Definitivamente tecnologías diversas como las tecnologías nucleares son promoción de la salud.
Hoy en día es posible curar el cáncer a través de tratamientos de radiación.
Sin embargo, las mismas si se utilizan para la destrucción pueden conducir a sufrimientos indescriptibles y terribles.
Muchos de ustedes pueden estar preguntándose por qué se le exige tener una formación en la ciencia y la ética de la tecnología.
Usted puede creer que usted es muy ético y conoce la diferencia entre el bien y el mal.
Uno no debe plagiar, fabricar o falsificar los datos.
Sin lugar a dudas, también usted puede considerar que
la mayor parte de su / sus colegas son muy éticos y que no hay ningún
problema ético en la investigación científica y la tecnología.
Sin embargo, no es así.
Con el avance tecnológico, diferentes dilemas éticos surgen día a día.
Es por eso que uno debe tener claro entendimiento acerca de la ética y la importancia de la ciencia y la tecnología.
Los métodos científicos y la ciencia no pueden por si mismas, indicar a lo que los seres humanos deben hacer.
Sin embargo, la “eliminación” de los valores humanos de los métodos científicos pueden sesgar los resultados.
En otras palabras, sus productos suponen que son en base a la ética.
Debido a esto, está la amplia visión de que los
avances científicos y tecnológicos debe persistir sin tener en cuenta
las implicaciones éticas en sus rendimientos.
Es esencial entender que aunque el método científico
trata de ser libre de prejuicios, los rendimientos tecnológicos de la
ciencia tienen implicaciones excelentes para la ética tanto ambiental
como social.
Claramente, sería útil contar con más datos sobre este
tema, sin embargo, hasta ahora no hay una verificación de que la
ciencia se ha convertido en punto de vista ético deshonesto.
Sin embargo, incluso si la mala conducta es rara, puede tener una influencia notable en la investigación.
Pensar en una analogía con el delito.
No hace falta que haya muchos asesinatos o violaciones en la ciudad para desgastar al sentido de confianza en la comunidad.
Lo mismo ocurre con los delitos más graves en la ciencia, es decir, la fabricación, falsificación y plagio.
Sin embargo, la mayoría de los crímenes cometidos en
la ciencia, probablemente no son equivalentes a un asesinato o
violación, sin embargo, las fechorías éticamente importante que se
clasifican por el gobierno se supone que son desviaciones.
Por otra parte, hay muchas circunstancias en la ciencia y la tecnología que son causa real de los dilemas éticos.
En definitiva, la tecnología y la ciencia es un arma de doble filo.
Es esencial entender que la ciencia y la tecnología en sí no son malas ni buenas.
Sin embargo, aunque las partes involucradas en
actividades técnicas y científicas para los interesado y con las
diversas consideraciones en su búsqueda de la ciencia y la tecnología
pueden llevar a resultados no deseados.
Es cierto que la ciencia moderna y la tecnología, como
se desarrollan, no todos actúan de acuerdo con las buenas intenciones
del ser humano.
La ciencia y la tecnología y la ética como una guía
moral para las actividades de la ciencia y la tecnología juegan un papel
importante.
La importancia de la ciencia y la ética de la tecnología no se puede negar.
Simplemente se puede garantizar que en la aplicación
de la ciencia y la tecnología sea notablemente con orientación racional y
moral, lo que disminuye el mal en razón de la aplicación de los logros
científicos y tecnológicos.
Es esencial comprender la ética y su papel en la ciencia y la tecnología.
Debe ser intrínseca la fuerza de la ética de la
ciencia y la tecnología de todo el camino a través de todo el
procedimiento de actividades científicas y tecnológicas.
Esto puede ayudar a establecer una visión correcta de la ciencia y la tecnología para el hombre y la sociedad y la convivencia.
También revelará la manera de acabar en la humanidad los elementos del mal.
Esto a su vez puede resultar en la mejora de sus vidas.
La ciencia y la tecnología han aportado enormes beneficios a la sociedad.
Todo el mundo es consciente de que el avance
tecnológico ha hecho posible disfrutar de la comodidad material y de la
riqueza asombrosa también.
Sin embargo, tras una investigación más profunda,
muchas personas se han dado cuenta de que estas fuerzas no han tenido
efectos ambivalentes.
También es cierto que grandes beneficios y los métodos
científicos inventados por los científicos no estan desprovistos de
influencias negativas en el planeta de alguna manera u otra.
Un ejemplo sencillo el de un automóvil para que aclare este punto.
El automóvil es un milagro de la ciencia y la
tecnología, que nos ha traído una gran comodidad en el transporte, sin
embargo, hemos encementado tierras de cultivo que son más productivos
que la simple construcción de carreteras.
Además a el uso de gas combustibles, etc se está sumando a la contaminación.
Las emisiones de dióxido de carbono también juegan un papel vital en dañar nuestra salud y el clima también.
Definitivamente tecnologías diversas como las tecnologías nucleares son promoción de la salud.
Hoy en día es posible curar el cáncer a través de tratamientos de radiación.
Sin embargo, las mismas si se utilizan para la destrucción pueden conducir a sufrimientos indescriptibles y terribles.
Muchos de ustedes pueden estar preguntándose por qué se le exige tener una formación en la ciencia y la ética de la tecnología.
Usted puede creer que usted es muy ético y conoce la diferencia entre el bien y el mal.
Uno no debe plagiar, fabricar o falsificar los datos.
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La ciencia y la tecnología han aportado enormes beneficios a la sociedad.
Todo el mundo es consciente de que el avance
tecnológico ha hecho posible disfrutar de la comodidad material y de la
riqueza asombrosa también.
Sin embargo, tras una investigación más profunda,
muchas personas se han dado cuenta de que estas fuerzas no han tenido
efectos ambivalentes.
También es cierto que grandes beneficios y los métodos
científicos inventados por los científicos no estan desprovistos de
influencias negativas en el planeta de alguna manera u otra.
Un ejemplo sencillo el de un automóvil para que aclare este punto.
El automóvil es un milagro de la ciencia y la
tecnología, que nos ha traído una gran comodidad en el transporte, sin
embargo, hemos encementado tierras de cultivo que son más productivos
que la simple construcción de carreteras.
Además a el uso de gas combustibles, etc se está sumando a la contaminación.
Las emisiones de dióxido de carbono también juegan un papel vital en dañar nuestra salud y el clima también.
Definitivamente tecnologías diversas como las tecnologías nucleares son promoción de la salud.
Hoy en día es posible curar el cáncer a través de tratamientos de radiación.
Sin embargo, las mismas si se utilizan para la destrucción pueden conducir a sufrimientos indescriptibles y terribles.
Muchos de ustedes pueden estar preguntándose por qué se le exige tener una formación en la ciencia y la ética de la tecnología.
Usted puede creer que usted es muy ético y conoce la diferencia entre el bien y el mal.
Uno no debe plagiar, fabricar o falsificar los datos.
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Todo el mundo es consciente de que el avance
tecnológico ha hecho posible disfrutar de la comodidad material y de la
riqueza asombrosa también.
Sin embargo, tras una investigación más profunda,
muchas personas se han dado cuenta de que estas fuerzas no han tenido
efectos ambivalentes.
También es cierto que grandes beneficios y los métodos
científicos inventados por los científicos no estan desprovistos de
influencias negativas en el planeta de alguna manera u otra.
Un ejemplo sencillo el de un automóvil para que aclare este punto.
El automóvil es un milagro de la ciencia y la
tecnología, que nos ha traído una gran comodidad en el transporte, sin
embargo, hemos encementado tierras de cultivo que son más productivos
que la simple construcción de carreteras.
Además a el uso de gas combustibles, etc se está sumando a la contaminación.
Las emisiones de dióxido de carbono también juegan un papel vital en dañar nuestra salud y el clima también.
Definitivamente tecnologías diversas como las tecnologías nucleares son promoción de la salud.
Hoy en día es posible curar el cáncer a través de tratamientos de radiación.
Sin embargo, las mismas si se utilizan para la destrucción pueden conducir a sufrimientos indescriptibles y terribles.
Muchos de ustedes pueden estar preguntándose por qué se le exige tener una formación en la ciencia y la ética de la tecnología.
Usted puede creer que usted es muy ético y conoce la diferencia entre el bien y el mal.
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Todo el mundo es consciente de que el avance
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riqueza asombrosa también.
Sin embargo, tras una investigación más profunda,
muchas personas se han dado cuenta de que estas fuerzas no han tenido
efectos ambivalentes.
También es cierto que grandes beneficios y los métodos
científicos inventados por los científicos no estan desprovistos de
influencias negativas en el planeta de alguna manera u otra.
Un ejemplo sencillo el de un automóvil para que aclare este punto.
El automóvil es un milagro de la ciencia y la
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embargo, hemos encementado tierras de cultivo que son más productivos
que la simple construcción de carreteras.
Además a el uso de gas combustibles, etc se está sumando a la contaminación.
Las emisiones de dióxido de carbono también juegan un papel vital en dañar nuestra salud y el clima también.
Definitivamente tecnologías diversas como las tecnologías nucleares son promoción de la salud.
Hoy en día es posible curar el cáncer a través de tratamientos de radiación.
Sin embargo, las mismas si se utilizan para la destrucción pueden conducir a sufrimientos indescriptibles y terribles.
Muchos de ustedes pueden estar preguntándose por qué se le exige tener una formación en la ciencia y la ética de la tecnología.
Usted puede creer que usted es muy ético y conoce la diferencia entre el bien y el mal.
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embargo, hemos encementado tierras de cultivo que son más productivos
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Todo el mundo es consciente de que el avance
tecnológico ha hecho posible disfrutar de la comodidad material y de la
riqueza asombrosa también.
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También es cierto que grandes beneficios y los métodos
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embargo, hemos encementado tierras de cultivo que son más productivos
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Todo el mundo es consciente de que el avance
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efectos ambivalentes.
También es cierto que grandes beneficios y los métodos
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influencias negativas en el planeta de alguna manera u otra.
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tecnología, que nos ha traído una gran comodidad en el transporte, sin
embargo, hemos encementado tierras de cultivo que son más productivos
que la simple construcción de carreteras.
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Definitivamente tecnologías diversas como las tecnologías nucleares son promoción de la salud.
Hoy en día es posible curar el cáncer a través de tratamientos de radiación.
Sin embargo, las mismas si se utilizan para la destrucción pueden conducir a sufrimientos indescriptibles y terribles.
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Uno no debe plagiar, fabricar o falsificar los datos.
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La ciencia y la tecnología han aportado enormes beneficios a la sociedad.
Todo el mundo es consciente de que el avance
tecnológico ha hecho posible disfrutar de la comodidad material y de la
riqueza asombrosa también.
Sin embargo, tras una investigación más profunda,
muchas personas se han dado cuenta de que estas fuerzas no han tenido
efectos ambivalentes.
También es cierto que grandes beneficios y los métodos
científicos inventados por los científicos no estan desprovistos de
influencias negativas en el planeta de alguna manera u otra.
Un ejemplo sencillo el de un automóvil para que aclare este punto.
El automóvil es un milagro de la ciencia y la
tecnología, que nos ha traído una gran comodidad en el transporte, sin
embargo, hemos encementado tierras de cultivo que son más productivos
que la simple construcción de carreteras.
Además a el uso de gas combustibles, etc se está sumando a la contaminación.
Las emisiones de dióxido de carbono también juegan un papel vital en dañar nuestra salud y el clima también.
Definitivamente tecnologías diversas como las tecnologías nucleares son promoción de la salud.
Hoy en día es posible curar el cáncer a través de tratamientos de radiación.
Sin embargo, las mismas si se utilizan para la destrucción pueden conducir a sufrimientos indescriptibles y terribles.
Muchos de ustedes pueden estar preguntándose por qué se le exige tener una formación en la ciencia y la ética de la tecnología.
Usted puede creer que usted es muy ético y conoce la diferencia entre el bien y el mal.
Uno no debe plagiar, fabricar o falsificar los datos.
- See more at: http://mitecnologico.com/igestion/Main/LaEticaEnLaCienciaYLaTecnologia#sthash.GWHMSkts.dpuf
La ciencia y la tecnología han aportado enormes beneficios a la sociedad.
Todo el mundo es consciente de que el avance
tecnológico ha hecho posible disfrutar de la comodidad material y de la
riqueza asombrosa también.
Sin embargo, tras una investigación más profunda,
muchas personas se han dado cuenta de que estas fuerzas no han tenido
efectos ambivalentes.
También es cierto que grandes beneficios y los métodos
científicos inventados por los científicos no estan desprovistos de
influencias negativas en el planeta de alguna manera u otra.
Un ejemplo sencillo el de un automóvil para que aclare este punto.
El automóvil es un milagro de la ciencia y la
tecnología, que nos ha traído una gran comodidad en el transporte, sin
embargo, hemos encementado tierras de cultivo que son más productivos
que la simple construcción de carreteras.
Además a el uso de gas combustibles, etc se está sumando a la contaminación.
Las emisiones de dióxido de carbono también juegan un papel vital en dañar nuestra salud y el clima también.
Definitivamente tecnologías diversas como las tecnologías nucleares son promoción de la salud.
Hoy en día es posible curar el cáncer a través de tratamientos de radiación.
Sin embargo, las mismas si se utilizan para la destrucción pueden conducir a sufrimientos indescriptibles y terribles.
Muchos de ustedes pueden estar preguntándose por qué se le exige tener una formación en la ciencia y la ética de la tecnología.
Usted puede creer que usted es muy ético y conoce la diferencia entre el bien y el mal.
Uno no debe plagiar, fabricar o falsificar los datos.
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